習近平總書記指出：“每一位領導干部都要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時，嚴格要求配偶、子女和身邊工作人員。”《中國共產黨廉潔自律準則》第八條明確要求，黨員領導干部要“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風”。講究修齊治平、注重家教家風是中華民族的優良傳統。從傳統家規家訓中汲取營養，對于領導干部加強政德修養、涵育優良家風乃至在全社會弘揚社會主義核心價值觀均具有重要意義。
家風的傳承往往是與家訓、家規結合在一起的。家訓表達了一個家庭的基本價值觀，家規制定了家庭關系與活動的具體規范，家風則整體體現了這一家庭的道德風貌。家規家訓是中華優秀文化的組成部分，也是以儒家代表的社會主流價值大眾化的重要渠道和體現。從安徽各地的家規家訓來看，大致有如下幾個方面的內涵與特色：
一是注重家風建設。重視教育，如徽州宗族十分重視對子弟的教育，向有“十戶之村，不廢誦讀”的讀書風氣。“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書。”這副楹聯就是徽州家風的鮮明體現。尊祖敬宗，如績溪《梁安高氏族譜·家政》云：“維木有本，維水有源，敬祖宗既是從孝子推上去，常寸（存）善心行善事，此敬祖宗之心也；修祠堂、省墓、奉祭祀、譜牒，此敬祖宗之事也。”道德教化，如《休寧宣仁王氏族譜·宗規》載：“今俗教子弟者何如？上者教之作文取科第功名止矣，功名之上，道德未教也。”意思是教人作文，更要教人道德。勤儉持家，如績溪《章氏家訓》認為，“傳家兩字，曰讀與耕；興家兩字，曰儉與勤”。
二是遵守國家法律。敬畏國法，如光緒績溪《梁安高氏宗譜》在祖訓“畏王法”條指出：“王法者，朝廷所設以治吾民者也。無王法則天下亂。茍平日不畏王法，恐一旦犯法而不自知，及遭刑戮，悔之晚矣。此君子所以懷刑也。”家法要服從國法，“民不告，官不究”，但若罪大惡極，超出宗族家規的規定，那就要交給官府運用國法來處理。按時交納賦稅，很多宗族把完成朝廷賦稅寫進了家規族法，體現了自覺的社會責任。
三是培育社會公德。尊老愛幼，績溪明經胡氏龍井派祠規勸誡族人，“朝廷尚有敬老之禮，鄉里可無尚齒之風”。和睦鄰里，黟縣環山余氏宗族“家規”勸誡族人，“鄰里鄉黨，貴尚和睦，不可恃俠尚氣，以啟釁端”。濟貧救困，歙縣名醫“張一帖”的家訓中就有“樂善好義，濟困扶危”的條規。禁止賭博，安徽各地的家規有很多關于禁止賭博的規定，宗族還鼓勵族人相互監督。
四是勸導廉潔奉公。志在國家，徽州婺源《新安武口王氏統宗世譜·王氏家范》記載：“天下之事，莫不以勤而興，以怠而廢……子弟輩志在國家者，固當奮志向上，自強而不息。”做事光明正大，歙縣《潭渡孝里黃氏族譜·家訓》規定：子弟“如有出仕者，又當早作夜思，實心辦理正務，以報國為務”。“辦理正務”就是辦理正大光明的公務。勤廉為民，壽縣程氏“庭訓”記載：“無論崇卑內外，總皆公而忘私，國而忘家，如諸葛武侯所云：鞠躬盡瘁，死而后已。”
汲取傳統家規家訓的合理性因素，需要促進其與時代精神相契合，推進創造性轉化與創新性發展，從而發揮傳統家規家訓在當代的積極價值。
涵養時代家風。古代的家，往往指的是家族和宗族；今天的家，多是小家庭。根據家庭結構的變化，需要構建新時代的家庭文化。要培育新的家國情懷，古代的報效國家，基本上是指報效君主，與當今的社會主義核心價值觀格格不入，對此應進行辯證分析，科學揚棄，擇善而從。要從家規家訓中學習借鑒“忠孝友恭”的品格，忠于黨，忠于人民，孝親愛友，恭敬待人，自覺帶頭樹立良好的家風。要推進優秀家訓進課堂，遵照《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》的要求，“挖掘和整理家訓、家書文化，用優良的家風家教培育青少年”。要對宗族修譜活動加以引導，擯棄封建宗法意識，培育新的家國情懷，樹立時代新風，激發建功立業熱情。
汲取治理智慧。當前，農村多地在開展傳統家規家訓的宣傳教育活動，同時還制定新的家規家訓、村規民約，在推進農村自治、法治、德治相結合方面起到積極作用。規約制定后重在監督和執行，因此，要強化規則教育，樹立規則意識，并依托農村自治組織等，進行依法督促。同時，側重以勸導、感化的方式，從修身、報國、勉學、倫理、勤廉等方面，教育村民或晚輩如何做人和成才。通過汲取治理智慧，推進移風易俗，弘揚新風正氣，培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風，煥發鄉村文明新氣象。
助推反腐倡廉。“廉潔齊家”是傳統家規家訓的重要內容，也是《中國共產黨廉潔自律準則》對黨員領導干部的要求。因此，在遵崇黨章、嚴守國法的前提下，黨員領導干部要加強廉潔自律，講究修齊治平，善于吸收傳統家規家訓中孝敬長輩、待人以誠、勤儉節約、戒貪止欲等倫理原則和道德規范，明大德、守公德、嚴私德，做廉潔自律、廉潔用權、廉潔齊家的模范。（執筆：施立業 張小平）
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