習(xí)近平總書記指出，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。人類通向現(xiàn)代化的道路與模式不是單一的，具有不同形態(tài)和不同樣式。在人類文明演進(jìn)中，中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)了一條不同于資本主義文明的全新道路，這種文明新形態(tài)符合社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的基本規(guī)律，是對(duì)資本主義開創(chuàng)的“現(xiàn)代文明”的超越，為人類文明進(jìn)步帶來了新希望。
人類文明新形態(tài)以人本文明超越了資本主義單向度的物本文明。人是文明的主體，是文明的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，也是文明成果的享有者。歐洲文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是基于人的主體性建構(gòu)，高揚(yáng)人性的自由和解放。歐洲的現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)向過程中將資本邏輯奉為圭臬，把私有制、自由競(jìng)爭(zhēng)、等價(jià)交換、雇傭勞動(dòng)等特定歷史中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)原則視為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的永恒自然法則，其結(jié)果導(dǎo)致資本邏輯向生活領(lǐng)域的全面侵蝕，使生活世界全面俗世化、物質(zhì)化。正是在社會(huì)制度框架內(nèi)，資本主義社會(huì)中“資本邏輯”運(yùn)行的所有制基礎(chǔ)發(fā)生了根本變革，“資本邏輯”的功能相應(yīng)也發(fā)生了轉(zhuǎn)化，它的逐利性、奴役性和剝削性得到有效控制，其創(chuàng)造性、高效性、靈活性得到釋放的空間。現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化是億萬人民自己的事業(yè)。中國(guó)式現(xiàn)代化的探索道路經(jīng)歷了“推翻資本”“改造資本”“利用資本”再到“駕馭資本”的過程，從而徹底打破了西方資本主義的現(xiàn)代化模式，開創(chuàng)了“人本”的現(xiàn)代化。在社會(huì)主義社會(huì)中，“資本邏輯”已經(jīng)成為創(chuàng)建人民美好生活的經(jīng)濟(jì)力量，人的文明主體地位建構(gòu)獲得了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
人類文明新形態(tài)以整體性文明超越了資本主義的同質(zhì)化單數(shù)文明。西方的現(xiàn)代文明是按照資本的同一化邏輯建構(gòu)的單數(shù)文明。資本的增殖欲與擴(kuò)張欲成為資本主義社會(huì)化約一切、整合一切、統(tǒng)攝一切的社會(huì)力量，一切物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)交往、文化活動(dòng)等只有在資本普照之光下化約為交換價(jià)值才能獲取存在的空間，這就形成了高度同質(zhì)化的單數(shù)文明。中國(guó)式現(xiàn)代化有效矯正了資本主義按照資本無節(jié)制的增殖欲而生產(chǎn)的顛倒邏輯，從而在理論上生成整體性或復(fù)合型的文明觀念。新中國(guó)成立后，在探索中國(guó)式現(xiàn)代化的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局，從提出實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明的“四個(gè)現(xiàn)代化”，到物質(zhì)文明、精神文明兩個(gè)文明一起抓，再到協(xié)調(diào)推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明建設(shè)，逐步形成了“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。在文明系統(tǒng)內(nèi)，物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，政治文明是保障，精神文明是支撐，社會(huì)文明是土壤，生態(tài)文明是條件，五大文明相互促進(jìn)，相互支撐，形成文明發(fā)展的良性循環(huán)，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步和人類文明形態(tài)發(fā)展。人類文明新形態(tài)是“五位一體”的整體性文明。這種系統(tǒng)性的整體性文明是基于人的需要和發(fā)展而建構(gòu)起來的高階文明，超越了西方按照資本的增殖欲構(gòu)建的單數(shù)文明。
人類文明新形態(tài)以包容性文明超越了資本主義的狹隘等級(jí)文明。文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化均扎根于傳統(tǒng)的文化土壤。歐洲文明在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化過程中，把世俗生活中對(duì)資本的瘋狂積累與傳統(tǒng)的爭(zhēng)當(dāng)上帝選民的新教倫理精神相融合，從而形成了新的拜物教文明和等級(jí)文明。商品、貨幣和資本成為社會(huì)地位、政治身份、精神特權(quán)的象征，按照這種拜物教思維環(huán)視世界其他文明，歐洲人陷入了“歐洲中心論”“文明優(yōu)越論”的洞穴假象而不能自拔。其實(shí)，世界上從來不是只有西方單一的文明模式，也不存在唯一的衡量標(biāo)尺。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，中華文明具有突出的包容性。因?yàn)榫哂邪菪裕腥A文明在面對(duì)外來文明“入侵”的時(shí)候總能兼容并蓄，調(diào)和化通，為己所用。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，凝結(jié)著世界人民共同體的價(jià)值追求，摒棄了西方文明的優(yōu)劣論和文明沖突論，站在世界歷史原則的高度，回答了不同文明類型的國(guó)家和地區(qū)共建世界文明的必由之路。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以踐行全人類共同價(jià)值為普遍遵循，超越了狹隘的地域、種族和宗教信仰的偏見，指明了人類發(fā)展進(jìn)步的大方向、國(guó)際社會(huì)命運(yùn)與共的大趨勢(shì)，有利于世界的共同繁榮。
人類文明新形態(tài)以和平性文明超越了資本主義的強(qiáng)制霸權(quán)文明。資本的過度積累必將引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)性的矛盾日益加劇，為此，老牌資本主義國(guó)家通常采取血腥和暴力方式將自身的災(zāi)難和痛苦轉(zhuǎn)移給后發(fā)達(dá)國(guó)家。中國(guó)“天人合一”“和而不同”“以和為貴”的文化傳統(tǒng)涵養(yǎng)了和平至上的現(xiàn)代文明理念。中國(guó)在探索現(xiàn)代化的過程中，主要依靠自身力量，走和平發(fā)展的道路，與世界其他國(guó)家交往中共建了平等互利、合作共贏的關(guān)系準(zhǔn)則，為世界的文明發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。中國(guó)選擇了社會(huì)主義制度，在經(jīng)濟(jì)上消滅了資本肆意擴(kuò)張的基礎(chǔ)，從而有利于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)、生態(tài)之間的協(xié)調(diào)和平衡；在政治上消除了不同黨派、階級(jí)利益之間的分歧與斗爭(zhēng)，能夠最大限度地保障廣大人民群眾的根本利益，有效避免了像西方國(guó)家那樣因內(nèi)部利益斗爭(zhēng)而發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的可能。所以，社會(huì)主義制度在中國(guó)的成功實(shí)踐，極大推動(dòng)了世界和平發(fā)展的進(jìn)程，打破了西方現(xiàn)代化“國(guó)強(qiáng)必霸”和“修昔底德陷阱”定式，為古老文明的復(fù)興和轉(zhuǎn)型提供了范本。中國(guó)和平崛起，用事實(shí)顛覆了西方“文明－野蠻”二元對(duì)立的思維范式和話語(yǔ)體系，中國(guó)式現(xiàn)代化的崛起增強(qiáng)了世界的和平力量，推動(dòng)著世界朝向更加文明的方向前進(jìn)。
毛加興 吳月紅
（作者單位：安徽工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院。本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目[21BZX028]階段性成果）
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